Centrum w Grabniku - Wizyta JE Dzietsyn Khandro Rinpocze (27 do 29 czerwca 2014)

Wykłady w dwóch sesjach o godz. 10:30 i o 14:30.
W sobotę 28 czerwca o godz. 14:30 - Abhiszeka Minling Dordże Sempa (tylko dla osób, które przyjęły Schronienie w Trzech Klejnotach").

Otrzymaliśmy wiadomość od Jej Eminencji Dzietsyn Khandro Rinpocze, że ze względu na późną godzinę przylotu do Polski w czwartek wieczorem, w piątek 27 czerwca Rinpocze rozpocznie wykłady dopiero po południu.

Pierwsza sesja w piątek odbędzie się zatem, jak planowaliśmy, o godz. 10:30, ale bez udziału Rinpocze. Rozpoczniemy ją w świątyni od wspólnej recytacji modlitw przynoszących pomyślność oraz modlitw o długie życie naszych mistrzów i szybki powrót Kjabdzie Tengi Rinpoczego, a zakończymy na zewnątrz rytuałem Riło Sangcie oraz wieszaniem flag modlitewnych. W ten dobrze wróżebny sposób rozpoczniemy dharmiczne aktywności w nowej świątyni. Popołudniowy wykład Rinpocze planowany jest na godz. 14:30.

W sobotę i niedzielę program nie ulega zmianie i sesje z Rinpocze będą odbywać się zarówno rano, jak i po południu.

Mahamudra eliminująca mroki niewiedzy
Nauki mahamudry stanowią - obok sześciu jog Naropy - najcenniejszy skarb, jaki tradycja Kagju przechowuje przez stulecia. Przedstawiają one umiejętne metody prowadzące umysł do stanu wyciszonego spoczywania oraz bezpośredniego wglądu w ostateczną naturę rzeczywistości.
W naszej Linii najczęściej praktykujemy mahamudrę w oparciu o jeden z trzech podręczników napisanych przez Dziewiątego Karmapę, Łangciuka Dordże. Rinpocze będzie nauczać praktyk mahamudry w oparciu średniej długości tekst, zwany: „Mahamudra eliminująca mroki niewiedzy” (po tybetańsku: Ciak cien marik mynsel). Tego rodzaju nauki o metodach medytacji nie mogą być zrozumiane przez same tylko intelektualne rozważania, bez osadzenia ich w praktyce i osobistym doświadczeniu. Dlatego wykłady połączone będą z sesjami medytacyjnymi.

Abhiszeka Minling Dordże Sempa
Praktyka Jidama Dordże Sempa według tradycji Mindrolling, zwana w skrócie Minling Dorsem, jest często stosowana zarówno w szkole Njingmapy, jak i w Kagju. Jest to jedna z najbardziej rozbudowanych form abhiszeki Dordże Sempa i stosunkowo rzadko się jej udziela. Otrzymanie tej abhiszeki niesie wielkie błogosławieństwo, stwarza silną więź z Dordże Sempa, a także jest bardzo pomocne przy wykonywaniu medytacji Dordże Sempa, na przykład w ramach praktyk wstępnych (nyndro).

więcej: 

http://buddyzm.eu/pl/wiecej-seminariow/wizyta-je-dzietsyn-khandro-rinpocze-13-do-15-czerwca-2014

Praktyka Njungne w poznańskiej Gompie (20-23 czerwca)

piątek 20 czerwca godz. 19.00-21.00 - jedna sesja

sobota 21 czerwca - rocznica oświecenia Mahasidhy Birupy (837-909) (najdłuższy dzień w roku) - 4 sesje:

1 sesja 6.00-8.00
2 sesja10.00-13.00
3 sesja15.00-17.00
4 sesja 18.00-20.00
(razem 9 godzin medytacji)

niedziela 22 czerwca - Dzień Dakiń - 4 sesje:
1 sesja 6.00-8.00
2 sesja10.00-13.00
3 sesja15.00-17.00
4 sesja 18.00-20.00
(razem 9 godzin medytacji)

Poniedziałek 23 czerwca - ostatnia sesja i zakończenie Njungne 6.00-7.00

Prowadzi Lama Trinley, który ukończył 108 Njungne.

Jedno Njungne to 2 dni praktyki, gdzie codziennie rano przyjmuje się ślubowania sodziong (ważne na 24 godziny), na które składa się 8 zobowiązań:

Cztery dotyczą etycznej samodyscypliny: niezabijania, niekradzenia, niekłamania, powstrzymanie się od aktywności seksualnej.

Piąte dotyczy uważności, czyli nie odurzania umysłu alkoholem, narkotykami, itp.

Kolejne trzy dotyczą wyrzeczenia, nie zajmowania uprzywilejowanych miejsc, np. trony, nie przyjmowania stałych pokarmów po południu, drugiego dnia w ogóle nie przyjmuje sie pokarmów ani płynów i na ostatnie ślubowanie składają się trzy wyrzeczenia: nie upiększania się (perfumy czy biżuteria, antyperspiranty uważane są jako elementy higieny i jak najbardziej dopuszczalne, ) , nie śpiewamy - drugiego dnia całkowite milczenie, nie tańczymy.

W każdej sesji powtarzamy mantry Czenrezika Om mani peme hung wykonując przy tym odpowiednią wizualizację, wykonujemy również 100 pokłonów wychwalając przy tym Czenrezika.

Ten sposób praktyki wykonywała Gelongma Palmo, któej życiorys może natchnąć do zaangażowania się w praktykę każdą osobę.
Urodziła sie w rodzinie królewskiej, ale kiedy miała z rozkazu króla wybrać męż spośród czterech kandydatów z królewskich rodzin, wybłagała ojca i brata, by mogła się oddalić w odosobnione miejsce, by poświęcić się darmie.
Szczególnie musiała przekonać do swojej prośby brata Indra Bodhi, którego w końcu przekonał argument, że wybierając jednego spośród czterech zyska jednego sprzymierzeńca a czterech wrogów.
Odeszła uzyskując wiele podarków od ojca, brata i od nie czujących żalu kandydatów na męża, towarzyszyła jej wierną służącą Sampelmą.

Jej sława z praktyki była po kilku latach tak wielka, że w wieku 21 lat na wielokrotne prośby mnichów, została opatem klasztoru Bikszri-Tsuk.
Jednak dość szybko zachorowała na trąd i niewdzięcznicy wyprosili ją z klasztoru.

Wierna służąca na własnych plecach przeniosła ją w odosobnieone miejsce, gdyż Gelngma Palmo straciła już palce u rąk i nóg, a trąd i ropa dręczyły jej ciało uniemożliwiając chodzenie.
Sampelma przygotowała domek odosobnieniowy z kamieni i gałęzi i na wyraźne polecenie Gelongmy, mimo swych wielokrotnych błagań o możliwość pozostania, musiała opuścić Gelongmę Palmo.

Ona praktykowała i modliła się do Czenrezika w sposób, jaki my również będziemy praktykować, tak że po kilku miesiącach miała wizję Czenrezika, a po krótkim czasie od tego momentu ukazały jej się cztery dakinie, które widząc jak Gelongma Palmo ruchem bioder poruszała się w kierunku miejsca, gdzie osobiście przebywa Ten o jedenastu twarzach, wskazanego jej w poprzedniej wizji, przeniosły ją do klasztoru Karszi-Tsuk-Siddhi przed oblicze tegoż Czenrzika o jedenastu twarzach.

Nazajutrz, kiedy w środku świątyni stróż znalazł trędowatą mniszkę, pobił ją dotkliwie od czubka głowy aż po stopy, po czym chwytając ją za nogi wywlókł ją na zewnątrz na tył świątyni.

Tu praktykowała Njungne, co drugi dzień nic nie piła i nie jadła, a w kolejne spożywała praktycznie tylko śniadanie.
Po sześciu miesiącach takiej praktyki świątynia obróciła się wokół swej osi o 180 st, tak, że Czenrezik był wprost twarzą ku medytującej Gelongmy Palmo.

Dziś to miejsce, niedaleko Kathmandu można odwiedzić i znane jest m.in. jako "Sanktuarium, w którym tył stał się przodem".

Jej ciało przemieniło się w tęczę i kiedy po półtora roku od rozstania wierna służąca Sampelma wróciła w miejsce odosbnienienia, gdzie się rozstały Gelongma Palmo tam się w cudowny sposób przeniosła i razem wróciły do klasztoru, gdzie była opatem.
Sampelma w tym życiu osiągnęła tęczowe ciało.

Historia kończy się szczęśliwie, ale nie jesteśmy w stanie wyobrazić sobie bólu nie tylko fizycznego, jakiego doznawała Gelongma Palmo , ale i mentalnego, kiedy wcześniej w najcięższym momencie wyrzucenia z poierwszego klasztoru dowiedziała się, że oboje rodzice pomarli, że brat odszedł w nieznane miejsce praktykować darmę, ze nie ma znikąd ratunku.

Pamiętajmy o tym, że w samsarze zawsze jest ciężko, że inni mają o wiele ciężej niż my, że nie tylko nas spotykają nieszczęścia i doceńmy nasze cenne ludzkie odrodzenie , ze zdrowym ciałem, zdrowymi zmysłami z dostępem do nauk Buddy i korzystajmy z możliwości praktykowania dharmy, bo w chwili śmierci tylko ona jest pomocna.

Do pełnego brania udziału w praktyce (medytowanie siebie jako Czenrezika) wymagana jest abiszeka Czenrezika.
Jeśli są osoby, które by chciały wziąć udział w tej praktyce, a takowej nie posiadają, proszę o kontakt, możemy zwrócić się do Lamy Riczena z prośbą o taką Abiszekę i grupą podjechać do Grabnika.

Oświadczenie Gjalłanga Karmapy dotyczące odejścia Kunziga Szamara Rinpocze Miphama Ciekji Lodro

12 czerwca 2014 r.

Aż po Dziesiątego, wszechwiedzący Szamarpowie byli wielkimi mistrzami szanowanymi w całym Tybecie a w szczególności w Linii karma kamtsang, gdzie widziano w nich Zwycięskich Mistrzów Tańca, siłę Linii, uosobienie mądrości, współczucia i mocy. Mimo zakazu intronizowania Szamarpów, obowiązującego przez niemal sto siedemdziesiąt lat od 1792 roku, przez wzgląd na znaczenie historyczne oraz dobro Dharmy Buddhy i istot, Jego Świątobliwość Szesnasty Karmapa poprosił Jego Świątobliwość Czternastego Dalajlamę o zgodę na osadzenie na tronie Szamarpy swego bratanka, któremu ofiarował swe przewodnictwo i otoczył opieką Ciała, Mowy i Umysłu.

Jednak, jak mówi przysłowie ludowe, szczęścia starczyło tylko na posiadanie krowy, zabrakło go, by wypić jej mleko. Po parinirwanie Szesnastego Karmapy, za sprawą zachwiania zobowiązań jego uczniów, w Linii doszło do wielkiego rozłamu – niezgody wcześniej niespotykanej, jaką ciężko byłoby sobie nawet wyobrazić. Działania Szamara Rinpocze także przybierały różną postać, zarówno korzystną jak i nie, a łańcuch wielu powstających okoliczności przypominał fale nieustannie wyłaniające się z powierzchni wody. Te wszystkie niefortunne sytuacje, moim zdaniem, wypływają z faktu, że pozostajemy nieświadomi wszechobecności naszego rdzennego Guru i nie potrafimy dostrzec, jaki pożytek dla Dhamy i wszystkich istot, powstanie w dalszej przyszłości.

Ja sam od dzieciństwa darzyłem Rinpoczego niekłamaną wiarą i szacunkiem. Mając na względzie dobro Nauk Buddhy a w szczególności dobro naszej Linii, z nadzieją, że będę mógł przysłużyć się jakoś jego aktywności Dharmy, miałem szczęście odbyć z nim jedno spotkanie. Nie spełniło ono jednak moich oczekiwań, a teraz jego nagłe odejście napawa wielkim smutkiem.

Gdy tylko dotarła do mnie ta niewiarygodna wiadomość, zarządziłem, aby od dzisiaj przez 49 dni, kiedy Rinpocze w bezmiarze spokoju odpoczywa od zmagań tej zdegenerowanej epoki, zarówno w Rumteku, głównej siedzibie naszej Linii, oraz w innych klasztorach składano jak największe dary i wykonywano jak najokazalsze ceremonie.

Żywię wielką nadzieję i modlę się, aby [nowa] inkarnacja Szamara Rinpoczego uosabiała życie jego poprzedników, a aby w naszej Linii wkrótce zawitało szczęście i harmonia. 


Karmapa Ogjen Trinle Dordże
12 czerwca 2014 roku

http://17karmapa.pl/index.php/news/wydarzenia-2014/199-oswiadczenie-gjallanga-karmapy-dotyczace-odejscia-kunziga-szamara-rinpocze-miphama-ciekji-lodro

Gyalwang Karmapa meeting Benchen board members

On the 30th of May 2014 a group of Benchen representatives had the precious opportunity to have an audience with His Holiness the 17th Gyalwa Karmapa Orgyen Thrinley Dorje at the Kamalashila Institute. After a warm welcome Tempa individually introduced the groups of board members from Benchen Phuntsok Ling Allmuthen, Lotus Direkthilfe, Benchen Karma Kamtsang Poland, Karma Tegsum Tashi Ling Italy and Benchen Tashi Ling Cologne.

During the audience His Holiness Karmapa said that after a long time of trying, he finally was able to visit Europe, but unfortunately this time he couldn't make it to more places. His Holiness expressed his hope and wish that next time he could also visit Benchen centres in Belgium, Poland, Italy and other places. The Karmapa said we all are very fortunate to have had such a great master like Kyabje Tenga Rinpoche and that we all should keep on following Rinpoche's instructions.

His Holiness recounted how some years ago at one day during Kyabje Tenga Rinpoche's visit to the Gyuto Monastery, Rinpoche was talking to him about the eventual whereabouts of Rinpoche's rebirth. During the conversation Rinpoche said that he will not be reborn in Tibet but somewhere near to His Holiness and he also mentioned passing away. His Holiness said hearing these words, he did not like the sound and felt scared because it indicated that Kyabje Rinpoche might pass away soon. On the other hand, the Karmapa said that he needed to listen because he will be responsible for Rinpoche's reincarnation. His Holiness, furthermore, mentioned that it is indeed very good that the main relic stupa in Nepal has been successfully finished because he has clear indications that after completing the stupa Rinpoche will be coming back to this world soon. Finally the Karmapa added that we should not worry.

As far as we remember this is what His Holiness told us on that occasion.

http://buddyzm.eu/en/aktywnosci-17-karmapy/spotkanie-gjallanga-karmapy-z-przedstawicielami-osrodkow-bencien